''Έι σεις καταραμένα βατράχια
Βγάλτε για λίγο το σκασμό σας εκεί πάνω
Είμαστε δέκα φιλαράκια θαμμένα εδώ πέρα
Δυο μέτρα κάτω απ’ το ελαφρύ σας χώμα
Περιμένοντας
Πως και πώς να πεθάνουμε......''Γ.Αγγελάκας.
Η ψυχή μας είναι μία απέραντη άβυσσος.
Ένας βυθός γεμάτος χρώματα, άλλοτε φωτεινά και χαρούμενα και άλλοτε σκοτεινά και νοσηρά.
Μέσα μας όλοι κρύβουμε έναν άγγελο και ένα δαίμονα που αέναα παλεύουν αναμεταξύ τους για ένα κομμάτι του μυαλού και της ψυχής μας.
Αρετές και Αμαρτήματα δίνουν συνεχώς μάχες κερδίζοντας ή χάνοντας με τρόπο που διαμορφώνουν τον κόσμο γύρω μας αλλά και μέσα μας.
Μα ένας από τους λογούς που ο άνθρωπος ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα ζώα είναι η λογική του και η αυτοκαταστροφική του τάση που τον οδηγεί σε συμπεριφορές θανάσιμες ως προς το άτομό του και τη προσωπικό του κόσμο.
Τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα συμπεριφορών αυτοκαταστροφικών του ανθρώπου όπου κατά κύριο λόγο θεμελιώθηκαν από τη θρησκεία μα βασίζονται σε αυτή την εσωτερική μας προτροπή.
Έτσι λοιπόν Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα υπάρχουν στον καθένα μας και επηρεάζουν την ψυχή μας . Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφόρους τομείς της ζωής μας, όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες. Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη, το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Τι αποκαλύπτει το κάθε αμάρτημα για τον εαυτό μας;
Βγάλτε για λίγο το σκασμό σας εκεί πάνω
Είμαστε δέκα φιλαράκια θαμμένα εδώ πέρα
Δυο μέτρα κάτω απ’ το ελαφρύ σας χώμα
Περιμένοντας
Πως και πώς να πεθάνουμε......''Γ.Αγγελάκας.
Η ψυχή μας είναι μία απέραντη άβυσσος.
Ένας βυθός γεμάτος χρώματα, άλλοτε φωτεινά και χαρούμενα και άλλοτε σκοτεινά και νοσηρά.
Μέσα μας όλοι κρύβουμε έναν άγγελο και ένα δαίμονα που αέναα παλεύουν αναμεταξύ τους για ένα κομμάτι του μυαλού και της ψυχής μας.
Αρετές και Αμαρτήματα δίνουν συνεχώς μάχες κερδίζοντας ή χάνοντας με τρόπο που διαμορφώνουν τον κόσμο γύρω μας αλλά και μέσα μας.
Μα ένας από τους λογούς που ο άνθρωπος ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα ζώα είναι η λογική του και η αυτοκαταστροφική του τάση που τον οδηγεί σε συμπεριφορές θανάσιμες ως προς το άτομό του και τη προσωπικό του κόσμο.
Τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα συμπεριφορών αυτοκαταστροφικών του ανθρώπου όπου κατά κύριο λόγο θεμελιώθηκαν από τη θρησκεία μα βασίζονται σε αυτή την εσωτερική μας προτροπή.
Έτσι λοιπόν Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα υπάρχουν στον καθένα μας και επηρεάζουν την ψυχή μας . Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφόρους τομείς της ζωής μας, όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες. Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη, το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Τι αποκαλύπτει το κάθε αμάρτημα για τον εαυτό μας;
ΖΟΥΡΟΥ ΜΑΡΙΑ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
ΚΑΡΑΜΠΕΤΣΟΣ ΝΑΣΟΣ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα επηρεάζουν την κοινωνία, εμάς και την ψυχή μας. Ωστόσο η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν καθορίζεται από την απουσία παθών αλλά από την κυριαρχία του πάνω σ’ αυτά. Η ίδια ενέργεια που μας κατευθύνει στο καλό, έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει και στην αμαρτία, γι’ αυτό είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πως μέσα μας υπάρχει μια διαρκής μάχη.
Η «αμαρτία» και η «αρετή» είναι ελεύθερη επιλογή. Ο πειρασμός υπάρχει για να τονίσει την ελευθερία μας να διαλέγουμε τον δρόμο που θα ακολουθήσουμε απέναντι σε κάθε δυσκολία
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα επηρεάζουν την κοινωνία, εμάς και την ψυχή μας. Ωστόσο η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν καθορίζεται από την απουσία παθών αλλά από την κυριαρχία του πάνω σ’ αυτά. Η ίδια ενέργεια που μας κατευθύνει στο καλό, έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει και στην αμαρτία, γι’ αυτό είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πως μέσα μας υπάρχει μια διαρκής μάχη.
Η «αμαρτία» και η «αρετή» είναι ελεύθερη επιλογή. Ο πειρασμός υπάρχει για να τονίσει την ελευθερία μας να διαλέγουμε τον δρόμο που θα ακολουθήσουμε απέναντι σε κάθε δυσκολία
ΧΑΣΚΟΥ ΝΑΤΑΛΙΑ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Ο τρόπος που αντιλαμβάνεται ο σύγχρονος άνθρωπος τα θανάσιμα αμαρτήματα διαφέρει σε μεγάλο βαθμό από αυτόν με τον οποίο τα αντιλαμβανόταν ο άνθρωπος του μεσαίωνα, της εποχής στην οποία αυτά καθιερώθηκαν με τη μορφή που τα γνωρίζουμε. Η πάλη του ανθρώπου με την αμαρτία ανέκαθεν παρέμενε η ίδια, ωστόσο, και τον απασχολεί πάντοτε σε ένα βαθύτερο, προσωπικό επίπεδο. Είναι όμως τα Θανάσιμα Αμαρτήματα τόσο αμαρτωλά τελικά ή είναι κάτι μέσα στο οποίο έχουμε γαλουχηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να το θεωρούμε αδιαμφισβήτητο γεγονός;
Τα Αμαρτήματα δεν υφίστανται σε όλες τις θρησκείες του κόσμου εξίσου. Στις Ανατολικές θρησκείες δεν υπάρχει καν η έννοια της αμαρτίας όπως αυτή την ορίζουμε στο Χριστιανισμό, ωστόσο αυτά εμφανίζονται σε όλα τα χριστιανικά δόγματα με στόχο να προσδιορίσουν στους ανθρώπους τι είναι αυτό που δυσαρεστεί το Θεό. Σε μιαν δεύτερη ανάγνωση όμως θα συνειδητοποιήσει κανείς ότι και τα Επτά είναι συνυφασμένα με κάποια πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης και αναπόσπαστο τμήμα της ανθρώπινης φύσης. Κάθε ένα αποτελεί έκφραση έμφυτων ενστίκτων και αδυναμιών του ανθρώπινου χαρακτήρα και πάραυτα αντιμετωπίζονται ως πταίσματα που μάλιστα αξίζουν τη χειρότερη δυνατή τιμωρία αντί να αντιμετωπίζονται ως αυτό που είναι.
Τα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα δεν αποτελούν τα ίδια κάποιου είδους ηθικό λάθος από τη φύση τους, είναι όπως σε όλα τα πράγματα στα οποία όταν χάνεται το μέτρο αρχίζουν να καταλήγουν προβληματικά. Αλλά με αυτό στο νου και πάλι δεν αξίζουν την ύψιστη τιμωρία εφόσον δεν μπορούν να αποφευχθούν με κάποιον ουσιαστικό τρόπο, ούτε είναι ανάγκη να εξαναγκάζεται ο άνθρωπος να πιστέψει σε αυτά εξαιτίας της θρησκείας του.
Σ' έναν ιδανικό κόσμο ο άνθρωπος θα διδασκόταν το μέτρο αντί για τον δαιμονισμό της ίδιας του της φύσης.
Ο τρόπος που αντιλαμβάνεται ο σύγχρονος άνθρωπος τα θανάσιμα αμαρτήματα διαφέρει σε μεγάλο βαθμό από αυτόν με τον οποίο τα αντιλαμβανόταν ο άνθρωπος του μεσαίωνα, της εποχής στην οποία αυτά καθιερώθηκαν με τη μορφή που τα γνωρίζουμε. Η πάλη του ανθρώπου με την αμαρτία ανέκαθεν παρέμενε η ίδια, ωστόσο, και τον απασχολεί πάντοτε σε ένα βαθύτερο, προσωπικό επίπεδο. Είναι όμως τα Θανάσιμα Αμαρτήματα τόσο αμαρτωλά τελικά ή είναι κάτι μέσα στο οποίο έχουμε γαλουχηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να το θεωρούμε αδιαμφισβήτητο γεγονός;
Τα Αμαρτήματα δεν υφίστανται σε όλες τις θρησκείες του κόσμου εξίσου. Στις Ανατολικές θρησκείες δεν υπάρχει καν η έννοια της αμαρτίας όπως αυτή την ορίζουμε στο Χριστιανισμό, ωστόσο αυτά εμφανίζονται σε όλα τα χριστιανικά δόγματα με στόχο να προσδιορίσουν στους ανθρώπους τι είναι αυτό που δυσαρεστεί το Θεό. Σε μιαν δεύτερη ανάγνωση όμως θα συνειδητοποιήσει κανείς ότι και τα Επτά είναι συνυφασμένα με κάποια πτυχή της ανθρώπινης ύπαρξης και αναπόσπαστο τμήμα της ανθρώπινης φύσης. Κάθε ένα αποτελεί έκφραση έμφυτων ενστίκτων και αδυναμιών του ανθρώπινου χαρακτήρα και πάραυτα αντιμετωπίζονται ως πταίσματα που μάλιστα αξίζουν τη χειρότερη δυνατή τιμωρία αντί να αντιμετωπίζονται ως αυτό που είναι.
Τα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα δεν αποτελούν τα ίδια κάποιου είδους ηθικό λάθος από τη φύση τους, είναι όπως σε όλα τα πράγματα στα οποία όταν χάνεται το μέτρο αρχίζουν να καταλήγουν προβληματικά. Αλλά με αυτό στο νου και πάλι δεν αξίζουν την ύψιστη τιμωρία εφόσον δεν μπορούν να αποφευχθούν με κάποιον ουσιαστικό τρόπο, ούτε είναι ανάγκη να εξαναγκάζεται ο άνθρωπος να πιστέψει σε αυτά εξαιτίας της θρησκείας του.
Σ' έναν ιδανικό κόσμο ο άνθρωπος θα διδασκόταν το μέτρο αντί για τον δαιμονισμό της ίδιας του της φύσης.
-Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΙΝΑΙ 3D-
ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΦΡΑΣΙΑΣ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Μία Εικόνα Χίλιες Λέξεις.Εφτά Αμαρτήματα Μέσα Σε Έναν ΄Ανθρωπο.
Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη,το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα επηρεάζουν την κοινωνία, εμάς και την ψυχή μας. Ωστόσο η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν καθορίζεται από την απουσία παθών αλλά από την κυριαρχία του πάνω σ’ αυτά. Η ίδια ενέργεια που μας κατευθύνει στο καλό, έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει και στην αμαρτία, γι’ αυτό είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πως μέσα μας υπάρχει μια διαρκής μάχη. Η «αμαρτία» και η «αρετή» είναι ελεύθερη επιλογή.Η ποιότητα της ζωής μας και η γαλήνη της ψυχής μας εξαρτάται από την επιλογή και την απόφαση που παίρνουμε κάθε μέρα που περνάει.
Mε την εικονα μου παρουσιαζω τα 7 θανασιμα αμαρτηματα μέσα σε ενα προσωπο γιατι παρατηρόντας τον κόσμο αλλά και τους κοντινούς μου ανθρώπους διαπίστωσα πως όλοι μας μπορούμε να πέσουμε και στα εφτα αμαρτήματα.Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφορετικούς τομείς της ζωής μας,όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες.Επίσης,πιστεύω πως επηρεαζόμαστε από τα γεγονότα στην καθημερινότητα μας που μας διεγείρουν και μας σπρώχνουν να παραπέσουμε στα αμαρτήματα,μέσα απο την τεχνολογία αλλά και από τα υλικά αγαθά ή και από διάφορες βλαβερές ουσίες όπως είναι τα ναρκωτικά και αλκοόλ.
Μία Εικόνα Χίλιες Λέξεις.Εφτά Αμαρτήματα Μέσα Σε Έναν ΄Ανθρωπο.
Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη,το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα επηρεάζουν την κοινωνία, εμάς και την ψυχή μας. Ωστόσο η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν καθορίζεται από την απουσία παθών αλλά από την κυριαρχία του πάνω σ’ αυτά. Η ίδια ενέργεια που μας κατευθύνει στο καλό, έχει τη δύναμη να μας οδηγήσει και στην αμαρτία, γι’ αυτό είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πως μέσα μας υπάρχει μια διαρκής μάχη. Η «αμαρτία» και η «αρετή» είναι ελεύθερη επιλογή.Η ποιότητα της ζωής μας και η γαλήνη της ψυχής μας εξαρτάται από την επιλογή και την απόφαση που παίρνουμε κάθε μέρα που περνάει.
Mε την εικονα μου παρουσιαζω τα 7 θανασιμα αμαρτηματα μέσα σε ενα προσωπο γιατι παρατηρόντας τον κόσμο αλλά και τους κοντινούς μου ανθρώπους διαπίστωσα πως όλοι μας μπορούμε να πέσουμε και στα εφτα αμαρτήματα.Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφορετικούς τομείς της ζωής μας,όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες.Επίσης,πιστεύω πως επηρεαζόμαστε από τα γεγονότα στην καθημερινότητα μας που μας διεγείρουν και μας σπρώχνουν να παραπέσουμε στα αμαρτήματα,μέσα απο την τεχνολογία αλλά και από τα υλικά αγαθά ή και από διάφορες βλαβερές ουσίες όπως είναι τα ναρκωτικά και αλκοόλ.
Αλαζονεία, Οργή, Ζηλοφθονία, Απληστία, Οκνηρία, Λαιμαργία, Λαγνεία..Και τα εφτά κάνουν αδύνατη έως και δυσάρεστη τη συμβίωση μεταξύ των ανθρώπων. Παρ όλα αυτά συνεχίζουν να υφίσταται και να διαβρώνουν την προσωπικότητα του ατόμου.
Απ’ την άλλη πλευρά υπάρχουν και οι αρετές: Ταπεινότητα, Ευσπλαχνία, Αγνότητα, Φιλαλληλία, Επιείκεια, Καλοσύνη και Εργατικότητα, οι οποίες αντισταθμίζουν το κακό στις ανθρώπινες κοινωνίες. Η προσήλωση σε αυτές έχει οδηγήσει κάποιους ανθρώπους στη αγιοποίηση. Η ένδειξη της αγιοποίησης των ανθρώπων αυτών στην τέχνη της αγιογραφίας γίνετε μέσω του φωτοστέφανου.
Αντίστοιχα, θέλοντας να δείξω ότι η προσήλωση στα αμαρτήματα μόνο στο κενό της προσωπικότητας και της ψυχής μπορεί να οδηγήσει, επέλεξα να σχεδιάσω μαύρους κύκλους στη θέση που συνηθίζετε να μπαίνει το φωτοστέφανο στις αγιογραφίες. Επίσης, συμπληρωματικά λειτουργούν και οι χαμηλές συνθήκες φωτισμού.
Τέλος, η τοποθέτηση των φωτογραφιών είναι σε αντεστραμμένη πυραμίδα. Χρησιμοποίησα τη δομή αυτή για να σχολιάσω την σοβαρότητα των αμαρτημάτων, με την αλαζονεία να βρίσκετε στην βάση, εφόσον θεωρείτε το χειρότερο αμάρτημα.
ΦΑΝΑΡΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
ΤΣΟΥΛΟΥΧΑ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Πως ζούμε; Με έντονες διαδρομές ή με το φόβο και την αγωνία του τι θα γίνει μετά από αυτήν;
Επέλεξα να κάνω τη φωτογράφιση, σ΄ ένα χώρο που μέχρι πριν από λίγο καιρό ήταν ένα σπίτι. Ένα σπίτι στο οποίο έζησαν άνθρωποι που αγάπησαν, πόνεσαν, έκλαψαν, ζήλεψαν, βαρέθηκαν, ένοιωσαν άπληστοι και αχόρταγοι, ξετύλιξαν τα κορμιά τους…
Γιατί η ζωή δεν είναι αμάρτημα, απλά είναι ωραία!
Πως ζούμε; Με έντονες διαδρομές ή με το φόβο και την αγωνία του τι θα γίνει μετά από αυτήν;
Επέλεξα να κάνω τη φωτογράφιση, σ΄ ένα χώρο που μέχρι πριν από λίγο καιρό ήταν ένα σπίτι. Ένα σπίτι στο οποίο έζησαν άνθρωποι που αγάπησαν, πόνεσαν, έκλαψαν, ζήλεψαν, βαρέθηκαν, ένοιωσαν άπληστοι και αχόρταγοι, ξετύλιξαν τα κορμιά τους…
Γιατί η ζωή δεν είναι αμάρτημα, απλά είναι ωραία!
ΚΑΤΣΙΑΜΗ ΘΕΚΛΑ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Στον κόσμο υπάρχουν παντού πειρασμοί, που με τον τρόπο τους θα σε κάνουν να τους γευθείς.
Όπως και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα θυμός ,ασυγκράτητοι πόθοι, φιλαργυρία ,ζηλοφθονία και πολλά άλλα καθημερινά βιώματα που μπορούν να συμβούν στον καθένα και να το καταδικάσουν σε αιώνια τιμωρία. Δύσκολο να τους αντισταθείς, δύσκολα να τα αποφυγής ,δύσκολο να ξεφύγεις!
Στον κόσμο υπάρχουν παντού πειρασμοί, που με τον τρόπο τους θα σε κάνουν να τους γευθείς.
Όπως και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα θυμός ,ασυγκράτητοι πόθοι, φιλαργυρία ,ζηλοφθονία και πολλά άλλα καθημερινά βιώματα που μπορούν να συμβούν στον καθένα και να το καταδικάσουν σε αιώνια τιμωρία. Δύσκολο να τους αντισταθείς, δύσκολα να τα αποφυγής ,δύσκολο να ξεφύγεις!
ΡΕΝΑ ΙΩΑΝΝΟΥ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
ΖΕΛΗΛΙΔΗ ΧΡΥΣΑ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
Και τότε ο άνθρωπος έκρυψε μέσα του ό,τι κακό!
Γέμισε ένα άδειο δωμάτιο με πυκνό σκοτάδι και πίσσα, αμαρτίες... τύψεις για όσα ένιωσε! Κλείδωσε καλά όλες τις πόρτες... τώρα είναι ασφαλής! Όσα δεν ξέρουν δεν υπάρχουν στ' αλήθεια αν κι αυτός τα ξεχάσει! Μπορεί;
Και η αμαρτία συγχωρείται! Το σκοτάδι υποχωρεί και κανένας δεν το βλέπει... Νομίζει!
Όμως...
Το σώμα πήρε άλλη πορεία απ' την ψυχή...
Τον σώμα δεν υποδουλώθηκε...
Το σώμα δεν ξεγελάστηκε από το γλυκό κάλεσμα του κρυμμένου κακού!
Το φανερώνει στο μάτι του πλήθους που προσπαθεί να δει μέσα στο κλειδωμένο δωμάτιο.
Φως στη σκιά, αλήθεια στο ψέμα!
Ακολούθησε την κίνησή του καθώς ξεγυμνώνει τα μυστικά της ψυχής του.
Προδοσία για το κοινό καλό!
Άκουσε καλά την κάθε του 'λέξη'...
Γιατί στον ψιθυριστό ήχο της κίνησής του, κρυβόταν πάντα η ψυχή!
Και τότε ο άνθρωπος έκρυψε μέσα του ό,τι κακό!
Γέμισε ένα άδειο δωμάτιο με πυκνό σκοτάδι και πίσσα, αμαρτίες... τύψεις για όσα ένιωσε! Κλείδωσε καλά όλες τις πόρτες... τώρα είναι ασφαλής! Όσα δεν ξέρουν δεν υπάρχουν στ' αλήθεια αν κι αυτός τα ξεχάσει! Μπορεί;
Και η αμαρτία συγχωρείται! Το σκοτάδι υποχωρεί και κανένας δεν το βλέπει... Νομίζει!
Όμως...
Το σώμα πήρε άλλη πορεία απ' την ψυχή...
Τον σώμα δεν υποδουλώθηκε...
Το σώμα δεν ξεγελάστηκε από το γλυκό κάλεσμα του κρυμμένου κακού!
Το φανερώνει στο μάτι του πλήθους που προσπαθεί να δει μέσα στο κλειδωμένο δωμάτιο.
Φως στη σκιά, αλήθεια στο ψέμα!
Ακολούθησε την κίνησή του καθώς ξεγυμνώνει τα μυστικά της ψυχής του.
Προδοσία για το κοινό καλό!
Άκουσε καλά την κάθε του 'λέξη'...
Γιατί στον ψιθυριστό ήχο της κίνησής του, κρυβόταν πάντα η ψυχή!
ΓΟΥΛΙΟΥ ΕΛΕΝΗ Β ΕΞΑΜΗΝΟ
TA EΠTA ΘΑΝΑΣΙΜΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ
Αν το σκάκι μπορεί να θεωρηθεί πεδίο αντικατοπτρισμού της ισχύος και της δύναμης, των αντιθέσεων και της εννοιολογικής αντιπαράθεσης,
Αν τα πιόνια του αποτελούν χαρακτήρες της εξουσίας, της υποταγής, της πολιτικής και της κοινωνίας,
Αν το κόκκινο χρώμα απορροφά από τα ανθρώπινα πάθη όλη τη γκάμα της ανηθικότητας,
Τότε μια σκακιέρα σε κόκκινο φόντο, γίνεται το σύμβολο των επτά θανάσιμων αμαρτημάτων.
TA EΠTA ΘΑΝΑΣΙΜΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ
Αν το σκάκι μπορεί να θεωρηθεί πεδίο αντικατοπτρισμού της ισχύος και της δύναμης, των αντιθέσεων και της εννοιολογικής αντιπαράθεσης,
Αν τα πιόνια του αποτελούν χαρακτήρες της εξουσίας, της υποταγής, της πολιτικής και της κοινωνίας,
Αν το κόκκινο χρώμα απορροφά από τα ανθρώπινα πάθη όλη τη γκάμα της ανηθικότητας,
Τότε μια σκακιέρα σε κόκκινο φόντο, γίνεται το σύμβολο των επτά θανάσιμων αμαρτημάτων.
ΒΡΥΩΝΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ Β' ΕΞΑΜΗΝΟ
ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΠΕΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΜΑΣΤΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΠΙΡΕΑΖΕΙ , ΥΠΟΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΤΑ 7 ΘΑΝΑΣΙΜΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ .ΕΧΟΝΤΑΣ ΚΑΤΑ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΑ ΕΘΙΣΤΕΙ ΣΤΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΜΕ ΠΡΟΤΡΟΠΕΣ ΣΤΟ ΝΑ ΥΠΟΠΕΣΕΙΣ ΣΕ ΑΥΤΑ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ,ΔΕΙΧΝΟΝΤΑΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΑΝΤΑ ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΝΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΣΚΕΦΤΕΣΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΤΑ ΙΔΙΑ ΛΑΘΗ .ΕΧΟΝΤΑΣ ΜΙΑ ΖΩΗ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΣΑΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΤΟ ΝΑ ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΙΝΗΣΕΙ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΑΥΤΗ ΕΧΟΝΤΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΘΟΡΙΣΟΥΝ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΟΠΤΙΚΗ ΓΩΝΙΑ .ΚΛΕΙΣΤΕ ΤΗΝ
ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΕΠΕΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΜΑΣΤΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΠΙΡΕΑΖΕΙ , ΥΠΟΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΤΑ ΜΑΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΤΑ 7 ΘΑΝΑΣΙΜΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ .ΕΧΟΝΤΑΣ ΚΑΤΑ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΑ ΕΘΙΣΤΕΙ ΣΤΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ ΑΥΤΑ ΚΑΙ ΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΜΕ ΠΡΟΤΡΟΠΕΣ ΣΤΟ ΝΑ ΥΠΟΠΕΣΕΙΣ ΣΕ ΑΥΤΑ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ,ΔΕΙΧΝΟΝΤΑΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΣΥΜΒΑΝΤΑ ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΝΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΣΚΕΦΤΕΣΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΤΑ ΙΔΙΑ ΛΑΘΗ .ΕΧΟΝΤΑΣ ΜΙΑ ΖΩΗ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΣΑΣ ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΣΤΟ ΝΑ ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΙΝΗΣΕΙ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΑΥΤΗ ΕΧΟΝΤΑΣ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΘΟΡΙΣΟΥΝ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΟΠΤΙΚΗ ΓΩΝΙΑ .ΚΛΕΙΣΤΕ ΤΗΝ
Δημητροπούλου Θεοκλη-Αγγελική Εξάμηνο A
Aνθρωπος, μόνος ή σε ζευγάρι...
Τα δαιμόνια που τον στοιχειώνουν ίσως είναι ένα απ΄τα πιο βασικά πράγματα τις προσωπικοτητας του και της εμφάνισής του προς τον εξωτερικό κόσμο. Οι εκφράσεις ενός ανθρώπινου σώματος σε συνδυασμό με το χρώμα θα μπορούσε να είναι μια απο τις πτυχές του βάθους τις ψυχής του. Νιώθουμε και ζούμε έντονα τα συναισθήματά μας όταν αυτά μας πονούν ή μας κάνουν χαρούμενους, αλλά παρασυρομαστε και από καταστάσεις. Πάθος, λαιμαργία, απληστία, οκνηρία, οργή, ζήλια, υπεροψία. Απρόσωπες λέξεις άλλα με προσωπικό χαρακτήρα η κάθε μια ξεχωριστή, όσο ξεχωριστός/η μπορεί να είσαι και εσύ και ο καθένας γύρω σου.Όλοι νιώθουμε, παρατηρούμε, ζούμε, χανόμαστε μέσα σ'ενα κύκλο, το κύκλο της ζωής
Aνθρωπος, μόνος ή σε ζευγάρι...
Τα δαιμόνια που τον στοιχειώνουν ίσως είναι ένα απ΄τα πιο βασικά πράγματα τις προσωπικοτητας του και της εμφάνισής του προς τον εξωτερικό κόσμο. Οι εκφράσεις ενός ανθρώπινου σώματος σε συνδυασμό με το χρώμα θα μπορούσε να είναι μια απο τις πτυχές του βάθους τις ψυχής του. Νιώθουμε και ζούμε έντονα τα συναισθήματά μας όταν αυτά μας πονούν ή μας κάνουν χαρούμενους, αλλά παρασυρομαστε και από καταστάσεις. Πάθος, λαιμαργία, απληστία, οκνηρία, οργή, ζήλια, υπεροψία. Απρόσωπες λέξεις άλλα με προσωπικό χαρακτήρα η κάθε μια ξεχωριστή, όσο ξεχωριστός/η μπορεί να είσαι και εσύ και ο καθένας γύρω σου.Όλοι νιώθουμε, παρατηρούμε, ζούμε, χανόμαστε μέσα σ'ενα κύκλο, το κύκλο της ζωής
Laure Shawwah Α΄έξάμηνο
Παπαπαναγιώτου Θέμης Α' εξάμηνο
Η εκκλησία σαν κάθε μορφή εξουσίας προσπάθησε με διάφορα τεχνάσματα να υποδουλώσει τον Άνθρωπο και να τον ελέγξει προς όφελος της. Στάθηκε εναντία στην γνώση και την ελεύθερη έκφραση και αποτέλεσε εχθρό κάθε ελευθέρου και καλλιτεχνικού πνεύματος. Προσπάθησε να τον ελέγξει βαφτίζοντας θανάσιμα, τα φυσικά ένστικτα του ανθρώπου, γνωρίζοντας ότι δε θα μπορέσει να τα καταπιέσει και θα αναζητήσει την συγχώρεση .
Και έπλασε ο θεός τον Άνθρωπο
κατ εικόνα και ομοίωση του…
Και του χάρισε την λαγνεία και την οργή,
Την λαιμαργία και την απληστία,
Την οκνηρία ,την ζηλοφθονία και την αλαζονεία.
Και έστειλε στην πόρτα του τον φόβο…
Μαυρίδης Θοδωρής Α' Εξάμηνο
Και έπλασε ο θεός τον Άνθρωπο
κατ εικόνα και ομοίωση του…
Και του χάρισε την λαγνεία και την οργή,
Την λαιμαργία και την απληστία,
Την οκνηρία ,την ζηλοφθονία και την αλαζονεία.
Και έστειλε στην πόρτα του τον φόβο…
Μαυρίδης Θοδωρής Α' Εξάμηνο
Μία ελληνική οικογένεια 7 θανάσιμα αμαρτήματα,
με την συγκεκριμένη εικόνα πραγμάτευομαι την σχέση μια ελληνικής ορθόδοξης οικογένειας εντάσσοντας
μέσα σε αυτήν τα καθολικά 7 θανάσιμα αμαρτήματα.
Με σημαντικές αναφορές στην ορθόδοξη εκκλησία,επηρεασμένος απο το μυστικό δείπνο δημιουργώ την
αμαρτωλή οικογένεια.
Με βάση τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα όλοι μας είμαστε αμαρτωλοί.
Αν είμαστε όλοι αμαρτωλοί τότε είναι και αυτοί που δημιούργησαν αυτά τα αμαρτήματα για να χειραγωγήσουν τους πιστούς.
Μπορούμε να καταλάβουμε οτι είμαστε αμαρτωλοί?
Αν ναι , μπορούμε να δεχτούμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς φτάνοντας ετσι στην εξιλέωση
Γιούσμης Άκης Α'εξάμηνο
Τσουμάνη Αγγελίνα Α' Εξάμηνο
Κουτρουμπή Δανάη Α Εξάμηνο
Μεταφορά του ανθρωπίνου σώματος και των επτά αμαρτημάτων σε μορφή πιάτου '' ύλης '' - '' σώμα '' και τροφής '' ατροφικής '' - ''σκέψη '' - ''ανάπτυξη '' .Ίσως και μια σαρκαστική μεταφορά του '' είμαστε ότι τρώμε'' και του '' τρώμε ότι είμαστε ''.Καθημερινά απλά αντικείμενα φιλοξενούνται στα πιάτα ανοίγοντας ένα πέρασμα στη φαντασία του καθενός εκτός από την φωτογραφική εικόνα του κάθε αμαρτήματος, να αντιληφθεί ότι κάποιος μπορεί να κάθεται στην αντίστοιχη θέση του κάθε πιάτου και του τι εκπροσωπεί.Τέλος με την παρουσίαση μου ως ένα δείπνο με φανταστικές μορφές και με φανταστικές εγκεφαλικές τροφές αντιλαμβάνομαι ότι εκτελείται καθαρά διακοσμητικά και στην ουσία όλα τα αμαρτήματα κοσμούν θέση βάσης για τα κανονικά πιάτα που θα υπήρχαν αν το δείπνο ήταν υπαρκτό και αφού θα παίρνανε τη θέση τους θα κρύβανε τα αμαρτήματα. Κάτι που συμβαίνει,να είναι βαθιά κρυμμένα στην σκέψη,στον τρόπο ζωής αλλά και στην ψυχή όποιου τα πράττει.
Βουδούρη Εβίτα Α εξάμηνο
Βουδούρη Εβίτα Α εξάμηνο
Κάποιες καταστάσεις είναι δύσκολο να τις αποφύγεις, κάποια πράγματα σε αναγκάζουν να υποκύψεις σε πειρασμούς και να εθιστείς σε πράξεις οι οποίες θα σε κάνουν σκλάβο του εαυτού σου. Συναισθήματα υπεροψίας και περιφρόνησης, ζηλοφθονίας και ανασφάλειας. Καθημερινές συνήθειες σε μεγάλη συχνότητα και πόθοι ασυγκράτητοι, φιλαργυρία και θυμός, καθημερινά βιώματα και συνήθειες που μπορούν να καταδικάσουν την ανθρώπινη ψυχή σε αιώνια τιμωρία
“Seven deadly sins,
seven ways to win,
seven holy paths to hell,
and your trip begins
Seven downward slopes
seven bloodied hopes
seven are your burning fires,
seven your desires...”
― Iron Maiden, Moonchild
Παρλαπανίδης Γιάννης Α' εξάμηνο
“Seven deadly sins,
seven ways to win,
seven holy paths to hell,
and your trip begins
Seven downward slopes
seven bloodied hopes
seven are your burning fires,
seven your desires...”
― Iron Maiden, Moonchild
Παρλαπανίδης Γιάννης Α' εξάμηνο
Κουτίδης Ζήσης Α'Εξάμηνο
Γραμμένου Σπυριδούλα Α. εξάμηνο
Δασκάλου Ζωή Α' εξάμηνο
Τα δύο βασικά γνωρίσματα της ανθρώπινης φύσης ,νοημοσύνη και συνείδηση είναι αυτά που κάνουν τον άνθρωπο να διαφέρει από τα ζώα ,όντα έρμαια των ενστίκτων τους .Αντίθετα ο άνθρωπος έχει τα εφόδια να διαχωρίζει το σωστό από το λάθος και τη δυνατότητα να επιλέγει ελεύθερα το δρόμο που θα ακολουθήσει. Η «αμαρτία» είναι ελεύθερη επιλογή. Ο πειρασμός υπάρχει για να τονίσει την ελευθερία μας, χωρίς όμως αυτή να είναι εις βάρος κανενός.
Η λέξη αμαρτία στα αρχαία ελληνικά σημαίνει αστοχία και είναι αποκρουστικό όταν η «αστοχία» κάποιου έχει ως αποτέλεσμα να σκοτώσει ένα ζώο. Μια τέτοια πράξη εμπεριέχει και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.
Κόντου Γεωργία Α Εξάμηνο
Η λέξη αμαρτία στα αρχαία ελληνικά σημαίνει αστοχία και είναι αποκρουστικό όταν η «αστοχία» κάποιου έχει ως αποτέλεσμα να σκοτώσει ένα ζώο. Μια τέτοια πράξη εμπεριέχει και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.
Κόντου Γεωργία Α Εξάμηνο
Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα
Τρία βασικά χρώματα επιλέχτηκαν σαν βάση για να υφάνουν το σκηνικό της συγκεκριμένης εργασίας. Το άσπρο, που συμβολίζει την καθαρότητα του ανθρώπινου βίου, το μαύρο που δείχνει την βρωμιά και τη διαστροφή και τέλος το κόκκινο που χρησιμοποιήθηκε για να δείξει το πάθος και τη ζωντάνια, το έλλειμμα και το περίσσευμα ζωής.
Τι είναι αμαρτία; Είναι μήπως η αστοχία του ανθρώπου να καταλάβει την αξία αυτών που προσφέρει η ζωή; Άσπρη καθάρια η ζωή, έτσι τουλάχιστον ξεκινά. Η χρήση του δώρου της ζωής είναι στα χέρια του καθενός για να τη δουλέψει όπως θέλει. Η άσπρη πλευρά της ζωής, δε μας εγκαταλείπει ποτέ ακόμα και στις πιο μαύρες μέρες, μόνο που δεν φαίνεται.
Το μαύρο περιέχει όλα τα χρώματα ,άρα και της αποχρώσεις τις ανθρώπινης συμπεριφοράς, ανακατεμένα και όχι ξεκάθαρα. Γι αυτό είναι δηλωτικό της σκοτεινής πλευράς του ανθρώπου. Το μαύρο είναι το χρώμα που δε χρειάζεται φως για να φανεί. Ζει στο σκοτάδι ή καλύτερα ορίζει το σκοτάδι. Οι πράξεις του ανθρώπου που δεν χρειάζονται φως, είναι διαστροφές, αφού η αξία των έργων του φαίνονται μόνο στο φως.
Κόκκινο είναι το αίμα που κυλά στις φλέβες μας και μας ζωοποιεί. Αυτό μας δίνει την αίσθηση της ύπαρξής μας και τη δύναμη για ζωή. Όταν κοκκινίζει το κάδρο του φωτογραφικού φακού, γεμίζει με έλλειμμα ζωής, δηλαδή με θάνατο. Ωστόσο όταν κοκκινίζει το ίδιο κάδρο διακριτικά, γίνεται για αναδείξει το πάθος, τη δίψα για ζωή.
Άσπρο, μαύρο, κόκκινο, τρίχρωμο παιχνίδι με το φακό για αναπαράσταση των ουσιαστικών και μη της ζωής. Η παλέτα της ζωής του κάθε ανθρώπου έχει και αυτά τα χρώματα. Ο ελεύθερος άνθρωπος, καλείται να παίξει και να δώσει το προσωπικό του στίγμα στον καμβά της δικής του ζωής.
Μαρία Λαγού
3ο εξάμηνο
The Vision of Hell
Dante Alighieri
IN the midway of this our mortal life,
I found me in a gloomy wood, astray
Gone from the path direct: and e'en to tell
It were no easy task, how savage wild
That forest, how robust and rough its growth,
Which to remember only, my dismay
Renews, in bitterness not far from death.
Yet to discourse of what there good befell,
All else will I relate discover'd there.
How first I enter'd it I scarce can say,
Such sleepy dullness in that instant weigh'd
My senses down, when the true path I left,
But when a mountain's foot I reach'd, where clos'd
The valley, that had pierc'd my heart with dread,
I look'd aloft, and saw his shoulders broad
Already vested with that planet's beam,
Who leads all wanderers safe through every way.
.....
Thus we, descending to the fourth steep ledge,
Gain'd on the dismal shore, that all the woe
Hems in of all the universe. Ah me!
Almighty Justice! in what store thou heap'st
New pains, new troubles, as I here beheld!
Wherefore doth fault of ours bring us to this?
Μελπομένη Βότσκου
3ο εξάμηνο
Dante Alighieri
IN the midway of this our mortal life,
I found me in a gloomy wood, astray
Gone from the path direct: and e'en to tell
It were no easy task, how savage wild
That forest, how robust and rough its growth,
Which to remember only, my dismay
Renews, in bitterness not far from death.
Yet to discourse of what there good befell,
All else will I relate discover'd there.
How first I enter'd it I scarce can say,
Such sleepy dullness in that instant weigh'd
My senses down, when the true path I left,
But when a mountain's foot I reach'd, where clos'd
The valley, that had pierc'd my heart with dread,
I look'd aloft, and saw his shoulders broad
Already vested with that planet's beam,
Who leads all wanderers safe through every way.
.....
Thus we, descending to the fourth steep ledge,
Gain'd on the dismal shore, that all the woe
Hems in of all the universe. Ah me!
Almighty Justice! in what store thou heap'st
New pains, new troubles, as I here beheld!
Wherefore doth fault of ours bring us to this?
Μελπομένη Βότσκου
3ο εξάμηνο
Η σάρκα,το κρέας ως στοιχείο έμπνευσης στο θέμα <<Τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα>>μεταμορφώνεται σε κάθε αμάρτημα,παίρνει στοιχεία του,υποδηλώνει κρυφές έννοιες του,εκφράζει την αμηχανία του ανθρώπου μπροστά την πολυπλοκότητα του σύμπαντος ,γίνεται κομματάκια κιμά στο αμάρτημα της οργής…τι άλλο από κομματάκια κιμά γίνεται η ανθρώπινη ψυχή,την στιγμή που σμπαραλιάζεται,που θρυμματίζεται,καθώς συνθλίβεται από τον τυφώνα των συναισθημάτων οργής.Η σάρκα αποκτά τη θανατερή νωθρότητα της σάρκας του άψυχου ψαριού που με το μάτι παγωμένο κοιτά αποσβολωμένο τον χρόνο που τον αφήνει να κυλά σαν την άμμο,να χάνεται…
Πάθη.δίψα,πόνος,ουρλιαχτά,δάκρυα,εξιλέωση…πειρασμοι. αμαρτήματα.Όλα μέσα από τη σάρκα…κι ο άνθρωπος τιμωρός και τιμωρούμενος,θεατής του παράδοξου,με ελπίδα ή και χωρίς ελπίδα για το αύριο…<<Η νύχτα,η σκοτεινή αυτοκράτειρα,δεν μας ήταν πάντα πιστή,αλλά εμείς μπορούσαμε να εκβιάζουμε την παρουσία της.Με την πρώτη υποψία αυγής κλείναμε τις τεράστιες γρίλιες του παλιού μας μεγάρου,ανάβαμε ένα δύο κεριά που φώτιζαν το περιβάλλον μας με μας με το ωχρό και ασθενικό φως τους,και με την βοηθειά τους πελαγοδρομούσαμε στα όνειρά μας,διαβάζοντας,γράφοντας ή κουβεντιάζοντας,ώσπου το ρολόι μας ειδοποιούσε πως έφτασε το αληθινό σκοτάδι…
(Οι δολοφονίες της οδού Νεκροτομείου) Edgar Alan Poe
Πηνελόπη Γαίτου , 3ο εξάμηνο
Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι μια ταξινόμηση των πιο σοβαρών αμαρτημάτων σύμφωνα με την Καθολική εκκλησία, την οποία εισήγαγε ο Πάπας Γρηγόριος Α΄ κατά τη διάρκεια της θητείας του 590-604 μ.Χ. στην εργασία του Magna Moralia.
Τα αμαρτήματα ονομάζονται "θανάσιμα" γιατί σύμφωνα με την εκκλησία μπορούν να στερήσουν τη θεία χάρη και να οδηγήσουν στην αιώνια καταδίκη της ψυχής του ανθρώπου, εκτός αν συγχωρεθούν με την εξομολόγηση. Σύμφωνα με την παράδοση, κάθε αμάρτημα εκπροσωπείται και από ένα δαίμονα.
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα υπάρχουν στον καθένα μας και επηρεάζουν την ψυχή μας . Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφόρους τομείς της ζωής μας, όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες. Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη, το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Φλώτσιου Φωτεινή 3ο εξάμηνο
Τα αμαρτήματα ονομάζονται "θανάσιμα" γιατί σύμφωνα με την εκκλησία μπορούν να στερήσουν τη θεία χάρη και να οδηγήσουν στην αιώνια καταδίκη της ψυχής του ανθρώπου, εκτός αν συγχωρεθούν με την εξομολόγηση. Σύμφωνα με την παράδοση, κάθε αμάρτημα εκπροσωπείται και από ένα δαίμονα.
Τα εφτά θανάσιμα αμαρτήματα υπάρχουν στον καθένα μας και επηρεάζουν την ψυχή μας . Όλες οι αμαρτίες είναι προσπάθειες να αναπληρώσουν το κενό που νιώθουμε σε διαφόρους τομείς της ζωής μας, όταν δεν καλύπτονται οι βασικές μας ανάγκες. Κάθε αμάρτημα επηρεάζει με διαφορετικό τρόπο τη σκέψη, το συναίσθημα και τη συμπεριφορά μας και διαστρεβλώνει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε την πραγματικότητα.
Φλώτσιου Φωτεινή 3ο εξάμηνο
ΚΥΚΛΩΠΑΣ
Έχω ένα μάτι, αν και κοιτά τα πάντα
Συλλέγει μόνο ότι επιθυμώ…
Το μάτι μου διακρίνει, το μάτι μου ανακαλύπτει, αναδημιουργεί, σκέφτεται
Μερικές φορές το μάτι μου φοβίζει
Δεν μπορώ να σταματήσω να κοιτάζω
Βλέπω καλύτερα όταν γνωρίζω γιατί κοιτάζω
Βλέπω καλύτερα όταν γνωρίζω τι κοιτάζω
Το μάτι μου θυμάται. Η ματιά μου κυκλώνει.
ΕΙΜΑΙ ΜΑΤΙ
Απόσπασμα κειμ. έκθεσης [τέρατα]
Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης Θες/νίκη 2012
Έχω ένα μάτι, αν και κοιτά τα πάντα
Συλλέγει μόνο ότι επιθυμώ…
Το μάτι μου διακρίνει, το μάτι μου ανακαλύπτει, αναδημιουργεί, σκέφτεται
Μερικές φορές το μάτι μου φοβίζει
Δεν μπορώ να σταματήσω να κοιτάζω
Βλέπω καλύτερα όταν γνωρίζω γιατί κοιτάζω
Βλέπω καλύτερα όταν γνωρίζω τι κοιτάζω
Το μάτι μου θυμάται. Η ματιά μου κυκλώνει.
ΕΙΜΑΙ ΜΑΤΙ
Απόσπασμα κειμ. έκθεσης [τέρατα]
Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης Θες/νίκη 2012
Κουζούνη Μίνα 3ο εξάμηνο